____余自幼好學國術，十五歲幸遇廣東曲江曹溪南華寺「南禪」高僧方長老，待余如其所出，盡傳所學嶺南武術技藝及嶺南鑄劍巧術。 余雖努力研學，惜資質不足，自覺未登堂奧，所習不過花拳繡腿而 已。惟在鑄劍技術，潛心強學，終為師承嶺南派鑄劍傳人。後經「北禪」吳修海恩師收為門下，為北漸派維陀門俗家弟子，潛修佛禪、 武術近四十載；其間對於鑄劍藝事未嘗中斷，直視為終身職願。
____唯中國歷代鑄劍技藝未能盡載其詳，其因乃在於造紙技術發明前，文書寫作盡刻於竹簡木片上，費時費力，極為不便，且流傳不 易。時至東漢，雖有蔡倫發明造紙技術，但亦未能普遍風行。直至 唐代，一般寫作用紙雖已平民化，但由於大多數鑄劍師習字不多，不善文書，雖有絕世技藝亦多為口傳心授，因此，史料多所散失。加以史書記載鑄劍師者寥寥無幾，較多著墨者僅有春秋晚期之歐冶 子、 干將、莫邪、以及南朝梁帝時之陶宏景等等而已。因此欲整理出系統之中國劍藝專書，確有困難，正如連雅堂先生在《臺灣通史》序中所言：「斷簡殘篇，蒐羅匪易；郭公夏五，疑信相參」。
____先師嘗言：「人生之運道，冥冥中自有安排；謀生任職，亦早有定數。因此，不只要惜福，要安適本職，更要造福，要盡心盡力去 開創、去奉獻。」因此本著專業劍藝工作者一股不可言諭之歷史天 職，虔心希望能貢獻一己棉薄之力，填補些許中國傳統刀劍藝能記載之真空。值此六十花甲將屆之際，特集恩師昔所傳授智識為骨幹， 結合天陽四十餘載鑄劍心得之精華，再佐以多位前輩、先進之專書、 論文，匯集而成本書。如此，雖不敢奢望能成一家之言，傳頌千古而不變，卻望在饗餉劍藝同好之餘，能提昇社會大眾對其認知與重 視；更希冀藉此拋磚引玉，使更多武林奇人隱士，得重新現身說法， 傳留其刀劍知能於今世，令千古流傳之文化血脈，不至中斷於我等一代。
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