青雲鑄劍藝術館

一代鑄劍大師__陳天陽，生於民國二十九年，西元1940年，法號「悟靈」字「青雲」，台中縣沙鹿人，曾數度榮獲行政院文建會「民族工藝獎」是海峽兩岸唯一的民族手兵藝術冶劍師。
  
 
    因著機緣，陳天陽15歲就讀建中時，在台北市植物園內，遇到廣東曲江溪南華寺的高僧，學習嶺南武術技藝及嶺南鑄劍巧術。在鑄劍技術，潛心強學，終為師承嶺南派鑄劍傳人。後經「北禪」吳修海恩師收為門下，為北漸派維陀門俗家弟子，潛修佛禪、武術五十餘載；在多年努力之下，不斷研究創新，以力求鋼材及造型之突破，並對於失傳民族工藝加以保存。陳天陽認為鑄劍是一套繁複的技藝學問，不只是打鐵的功夫而已，而是一門藝術。「藝」是一種修持的涵養，是由內向外的表現方式，源自於天地間的民族正氣。「術」則是方法，表現在造劍時的誠心專志、精血凝聚。

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三尺青鋒極致之美-臺灣現代傑出藝術刀劍創作展
  
臺灣國家級刀劍工藝大師 陳天陽先生於今年三月中，不幸仙逝；
為緬懷陳大師在藝術刀劍上卓越貢獻，特邀陳遠芳先生、陳榮樑先生、郭常喜先生，聯合展出創作的藝術刀劍作品。
本次展示30餘件陳天陽先生遺作，件件精采，將於100年8月13日（週六)在科工館二樓咖啡藝廊開展，展期至10月2日(週日)止。

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____因著機緣，天陽再十五歲時巧遇　恩師啟蒙，既為少室穎谷
嶺南鑄劍傳人，迄今已有四十三年。時光急流奔去，轉眼天陽也

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____余自幼好學國術，十五歲幸遇廣東曲江曹溪南華寺「南禪」高僧方長老，待余如其所出，盡傳所學嶺南武術技藝及嶺南鑄劍巧術。 余雖努力研學，惜資質不足，自覺未登堂奧，所習不過花拳繡腿而 已。惟在鑄劍技術，潛心強學，終為師承嶺南派鑄劍傳人。後經「北禪」吳修海恩師收為門下，為北漸派維陀門俗家弟子，潛修佛禪、 武術近四十載；其間對於鑄劍藝事未嘗中斷，直視為終身職願。
____唯中國歷代鑄劍技藝未能盡載其詳，其因乃在於造紙技術發明前，文書寫作盡刻於竹簡木片上，費時費力，極為不便，且流傳不 易。時至東漢，雖有蔡倫發明造紙技術，但亦未能普遍風行。直至 唐代，一般寫作用紙雖已平民化，但由於大多數鑄劍師習字不多，不善文書，雖有絕世技藝亦多為口傳心授，因此，史料多所散失。加以史書記載鑄劍師者寥寥無幾，較多著墨者僅有春秋晚期之歐冶 子、 干將、莫邪、以及南朝梁帝時之陶宏景等等而已。因此欲整理出系統之中國劍藝專書，確有困難，正如連雅堂先生在《臺灣通史》序中所言：「斷簡殘篇，蒐羅匪易；郭公夏五，疑信相參」。
____先師嘗言：「人生之運道，冥冥中自有安排；謀生任職，亦早有定數。因此，不只要惜福，要安適本職，更要造福，要盡心盡力去 開創、去奉獻。」因此本著專業劍藝工作者一股不可言諭之歷史天 職，虔心希望能貢獻一己棉薄之力，填補些許中國傳統刀劍藝能記載之真空。值此六十花甲將屆之際，特集恩師昔所傳授智識為骨幹， 結合天陽四十餘載鑄劍心得之精華，再佐以多位前輩、先進之專書、 論文，匯集而成本書。如此，雖不敢奢望能成一家之言，傳頌千古而不變，卻望在饗餉劍藝同好之餘，能提昇社會大眾對其認知與重 視；更希冀藉此拋磚引玉，使更多武林奇人隱士，得重新現身說法， 傳留其刀劍知能於今世，令千古流傳之文化血脈，不至中斷於我等一代。

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